Filtrer
Support
Éditeurs
Langues
Prix
Marc Stenger
-
Qu'as-tu fait de ta terre ?
Marc Stenger, Elena Lasida, Michel Maxime Egger, Kopp Martin, Dominique Lang
- Fidelite
- 5 Mai 2016
- 9782873566951
La culture écologique ne peut pas se réduire à une série de réponses urgentes et partielles aux problèmes qui sont en train d'apparaître par rapport à la dégradation de l'environnement, à l'épuisement des réserves naturelles et à la pollution. Elle devrait être un regard différent, une pensée, une politique, un programme éducatif, un style de vie et une spiritualité qui constitueraient une résistance face à l'avancée du paradigme technocratique.
Pape François.
-
En toute hypothèse je considère que les religions, et au premier chef le christianisme, demeurent aujourd'hui une source de sens importante en ce qui concerne l'avenir de nos relations à la nature.
[...] Prendre conscience que cette terre est le champ dans lequel l'homme est appelé à se déployer et qu'il n'en est pas d'autres, c'est donner des contours précis à ce " monde nouveau " auquel aspirent les chrétiens et c'est aussi, même s'il s'agit toujours de la croissance et de l'accomplissement de l'homme, articuler deux destins, celui de l'homme et celui de la création au sein de laquelle il occupe une place particulière.
Pour l'homme, il n'y a " pas d'autre monde " que celui-ci et il ne peut grandir que si ce monde grandit avec lui. [...] Entre le sentiment d'avoir dans la maîtrise de la nature une tâche au-dessus de ses forces intellectuelles et morales et la tentation orgueilleuse du démiurge, il y a l'acquisition de la conscience que la maîtrise de l'homme sur la nature qui l'environne n'est ni un don ni une fatalité, mais une responsabilité.
" Rien au-dessus de l'homme " dans le monde créé, c'est une lourde tâche pour l'homme à laquelle il n'a cependant pas le droit de se dérober, sauf à être taxé de lâcheté et d'irresponsabilité. Je me suis souvent interrogé sur la finalité de l'homme et je me demande si une mission essentielle n'est pas d'accompagner l'évolution du vivant jusqu'à son terme et ensemble de cheminer vers l'enchantement.
Ce livre ouvre de nombreuses pistes. Je m'en réjouis. Je me réjouis aussi de ce qu'il rassemble des auteurs d'horizons divers. J'y vois le gage d'un renouveau de notre relation avec le reste du vivant. Convaincu que Culture et Nature n'ont d'autres choix que de faire cause commune, je suis heureux que ces pages nous le rappellent. Nicolas Hulot, président de la Fondation Nicolas-Hulot pour la nature et l'homme.
Un livre surtout pas alarmiste mais quelque peu alarmé et alarmant. Tout simplement lucide. Un cri pour un réveil tant est vive l'urgence de sauver la planète. Un appel aussi pour de nouveaux entre l'homme et son milieu.
-
La Faculté de Théologie d'Angers, au sein de l'Université Catholique de l'Ouest, organisait le samedi 17 mai 2008 un colloque interdisciplinaire intitulée : Ecologie et création, enjeux et perspectives pour le christianisme aujourd'hui. L'Eglise catholique s'est plus intéressée à la protection de la nature qu'on ne le pense habituellement. En s'intéressant à l'écologie, l'Eglise catholique n'a pas cédé à une mode mais a fait de la sauvegarde de la nature l'un de ses thèmes de réflexion importants. C'est avec le pape Jean-Paul II que Rome a commencé à montrer un intérêt majeur pour la protection de l'environnement, une préoccupation qui s'est poursuivie sous le pontificat de Benoît XVI. En 2000 l'épiscopat français a publié un ouvrage intitulé, Le respect de la création. Ce colloque organisé par la Faculté de théologie d'Angers, qui a souhaité rassembler des spécialistes de diverses disciplines (théologie, sciences du vivant, histoire, philosophie, sociologie, arts) a cherché à montrer l'attrait du christianisme pour les problèmes écologiques, ses prises de position à ce sujet et les solutions qu'il entendait y apporter. La particularité du christianisme est d'avoir toujours pensé l'environnement en rapport étroit avec les conditions de vie de l'être humain. Il ne s'agit donc pas donc pas de " sacraliser la nature mais de la penser en liaison intime avec le devenir de l'humanité. Au sein des confessions chrétiennes, la nature a souvent été perçue comme un chemin pouvant mener à Dieu. Tout le courant franciscain l'a bien mis en évidence et ce n'est pas un hasard si nombre d'artistes chrétiens, en musique ou en peinture, y ont puisé pour associer dans un même élan la contemplation de la nature et l'impérative nécessité de la préserver.
